「動物止於何處，人始於何處」

我既未將你安置於天界，也未將你安置於塵世；既未將你拘限於可朽的境域，也未將你定置於不朽的境域。如此，你便能以自由而尊榮的身分，作為自己的創造者與塑造者，依照自己的意志，決定自己的形貌與本性。

你可以墮落，退化至較低等的存在，如同禽獸；也可以藉由靈魂的判斷與提升，重生於較高等的存在，趨近神性的境界。

—— Giovanni Pico - 論人的尊嚴

自然產生人類的意義

由於動物為活著而受苦，卻缺乏反抗這痛苦和形而上地理解其生存的能力，天性深刻的人們總是對它們心懷同情；看到無謂受苦的現象，這的確有最深刻的理由令人憤怒。所以，在世界不止一個地方都有人猜測，是罪人的靈魂投胎到這些動物的身體裡了。於是，這乍看之下令人憤怒的無謂受苦，一旦面對永恆的公正，作為懲罰和贖罪，便在真正意義上得到了解脫。

誠然，這樣作為動物在飢餓和欲望的支配下生活，毫無頭腦地度過一生，是很嚴重的懲罰；再也想像不出有比猛獸更悲慘的命運了，牠受最尖銳的欲望驅趕，穿行於荒漠，很少得到滿足，即使滿足了，也會因為與其他野獸的殊死搏鬥，或因為令人厭惡的貪婪和饜足，導致滿足變成了痛苦。這樣盲目而愚昧地執著於生命，沒有更高的報償，對於受罰的事實和原因全然不知，反而瘋狂愚蠢地把這種懲罰當作幸福來貪求—— 做動物就是這個意思。

假如整個自然是以人為歸宿，那麼它是想讓我們明白：為了使自然從動物生活的詛咒中解脫出來，人是必需的；存在在人身上樹起了一面鏡子，在這面鏡子裡，生命不再是無意義的，而是顯現在自身的形而上意義中。我們該好好想一下：動物止於何處，人始於何處！自然僅僅關注這個意義上的人！

如果一個人在生命中只求幸福，就代表他尚未超越動物的眼界，區別僅在於動物是在盲目的衝動中追求那些東西，而他是更加有意識地追求罷了。可是，綜觀一生的絕大部分時間，我們大家都是如此：我們往往並未擺脫動物性，我們仍是好像無謂地受著苦的動物。

—— 尼采 - 作為教育家的叔本華

為了人類的善，自由與貪婪需要內外兩種制約

歷史似乎從無例外，當個人、企業、統治階層或整個社會的貪婪缺乏約束時，後果必然是不平等加劇，制度被破壞，信任消失，最後帶來動盪與災難。

極權，寡頭政治體系必然淪落至此。所謂的自由民主社會，既得利益者或強勢者亦往往在「自由」這面旗幟下，不斷製造出不平等及裙帶現象，最後導致權力失衡、腐敗，並且監管失效。

讓我們回顧一下歷史上的幾個著名例子吧。

1720年的南海泡沫。18世紀初，英國投資人瘋狂追逐南海公司的股票，大量投機炒作使股價遠遠脫離實際價值，集體貪婪又缺乏制度制約下，許多人傾家蕩產投入市場。結果股價大跌，大批投資者破產，政府官員涉入貪腐醜聞，民眾對金融和政治制度失去信心。

1789年的法國大革命。18世紀末的法國，貴族與教士享有種種特權（包括無需納稅的特權），平民百姓則承受著沉重稅負。特權階層追求誇張的奢華生活，忽視財政危機，在民生早已艱難困頓的情況下，仍然毫無顧忌地維護著自身種種特權利益，漠視民間苦難。終於在糧食價格飆升，國家財政瀕臨破產下，民眾不滿爆發，一場大革命推翻了舊制度，迎來了五年的動盪與腥風血雨。

19世紀末的美國鍍金時代。其時美國工業發展迅速，一些大企業家靠壟斷市場，壓低工資積累了驚人財富，但同時勞工權益缺乏保障，政商關係密切，制約缺位。結果不言而喻，貧富差距擴大，工人罷工頻繁，社會衝突增加。反壟斷法與勞工保護政策等制約措施終於在紛紛擾擾二十年後出台。

1929年股市崩潰及大蕭條。1920年代，美國股市出現投機狂潮，許多人借錢買股票，認為價格只會上漲。在沒有制度及自我約束下，瘋狂投機及過度追求短期利益。結果又是不言而喻，1929年華爾街股市崩盤，銀行倒閉，失業率大增，全球經濟陷入大蕭條，直接導致德國納粹上台及第二次世界大戰。

2000年互聯網泡沫爆破。資金盲目投入毫無業績的所謂「科創企業」，大企業也投入巨額資金兼併擴張。最後股市崩盤，大型科技企業倒閉，失業率上升，財富蒸發，經濟衰退。

2008年全球金融危機。在「自由」的旗幟欺騙下，政府放鬆風險管制，許多金融機構為追求短期高利潤，向信用不足者大量發放房貸，並將風險包裝成複雜金融商品出售。結果是房市泡沫破裂，銀行接連倒閉或瀕臨倒閉，全球經濟衰退，數百萬人失業或失去住房。

無論是在政治，企業，或是個人層面，一切毫無制約的自由或貪婪，必然會演變成損害社會整體或個人利益的悲劇。因此，人們絕不應該忽視兩種必要的制約 —— 法律、制度以致長輩監督帶來的必要的外在制約，以及個人內在的道德觀念。自由和貪婪需要這兩種內外制約機制，以防止悲劇發生。

踏入21世紀，AI的快速發展，很可能是另一個嚴重的社會風險。除了人類大量失業這個切身利益威脅，還有假訊息與輿論操控，財富和權力超高度集中帶來的政治與社會風險，自主武器帶來的戰爭風險。這次的風險和影響面將會遠超過往，因此，外在的法律制度及監督和內心的道德律這兩種制約會更形重要。

外在法律制度及監督需要介入制訂安全標準，透明度要求，隱私保護，公平競爭規範以及問責機制。目標不是阻止AI發展，而是在享受技術帶來的好處時，降低其可能造成的社會衝擊。

另外，針對AI將帶來的廣泛的失業問題，社會必須切實研究實施「全民基本收入」的安排。人類的自由，尊嚴，創造力，追求真善美的靈魂是如此珍貴，理應藉助人類智慧發展出來的AI的生產力提升及「全民基本收入」安排，賦予人類這種珍貴的存在一個自由與尊嚴的生活。別忘了古希臘雅典的文明蓬勃發展，藉助的是奴隸制度。如今人類將通過AI和機器人取代不人道的奴隸制度，創造出一個豐足的社會，人類將可以再次選擇擺脫生活中的繁瑣勞動，轉而追求智慧與文化。

相對於動物及未開化的古代人類弱肉強食的森林原則，文明社會的人類的共同目標是賦於所有人生存的自由與尊嚴。

AI的創造依賴的是少數智慧超群的天才和企業家，但是從培養這些天才，到AI的發展和成熟，無不依賴著整個社會的支持與投入。所以，「全民基本收入」並不是不勞而獲，反而是人類千年來逐步發展科技，最終成功擺脫生存所需勞力後的社會轉型。

為了人類的善，自由與貪婪需要內外兩種制約 —— 外在的法律制度及監督和內在的道德律。

托克維爾 - 民主在美國

美國的各項制度所依據的原則，即遵守規則的原則，保持政權均勢的原則，實行真正自由的原則，真誠而至上地尊重權利的原則，對所有的共和國都是不可或缺的。它們是一切共和國都應當具有的，而且可以預言，不實行這些原則，共和國很快就將不復存在。

中央集權容易促使人們的行動在表面上保持一致。它可以很容易地讓國家表現得秩序嚴明，但實際上這種良好秩序讓整個社會處於昏睡狀態…..一句話，中央集權長於保守而短於創新…..在我看來，中國是以最集權的行政，為被統治的人民提供社會安逸的最好代表。一些旅行家告訴我說，中國人有安寧而無幸福，有百業而無進步，有穩勁兒而無闖勁兒，有嚴苛的制度而無公共的品德。

統治者這樣把每個人一個一個地置於自己的權力之下，並按照自己的想法把他們塑造成型之後，便將手伸向全社會了。它用一張織有詳盡的、細微的、全面的和劃一的規則的密網蓋住社會。最有獨創精神和最有堅強意志的人，也不能衝破這張網，而成為出類拔萃的人物。它並不踐踏人的意志，但它軟化、馴服和指揮人的意志。它不強迫人行動，但不斷妨礙人行動。它什麼也不破壞，只是阻止新生事物。它不實行暴政，但限制人和壓制人，使人精神萎靡、意志消沉和麻木不仁。最後使全體人民變成膽小而會幹活的牲畜，而政府則是牧人。

——— 托克維爾 — 民主在美國

傲與惰

 天下之才人，皆以一傲字致敗；天下之庸人，皆以一惰字致敗。

—— 曾國藩

人生大病，只是一傲。為人子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。

—— 王陽明

人生、閒暇、理念

如果你擁有一座花園與一所圖書館，你就擁有你需要的所有東西了。

—— 西塞羅

生命如果沒有休閒，如果每件事都是為了別的事而存在，則這樣的生命就沒有意義，永遠都花在準備工夫上，從來不曾真正生活過。閒暇是較高等思想與文化的泉源，因為只有在免於需求的壓力之後，我們才會真正去觀看這個世界，沉思其鮮明的特色與概況。

—— Robert & Edward Skidelsky

如果教條的模式對被動的孩子來說是個絕佳的環境，那理念的模式就可以讓行動力高的孩子成長茁壯。

—— Janusz Korczak

智者名言一二

專趨實用者，則乏遠慮，利己營私，而難以團結，謀長久之公益……不圖精神之救藥，勢必至人欲橫流，道義淪喪，即求其輸誠愛國，且不能得。

----- 陳寅恪

要求現世的順利，一個人就要首先心死，人生在世不僅在於求樂，不僅在於坦白做人，他應該悟解人類的重大意義，爭取自身的尊嚴，而且超越人人要混日子都必須敷衍的那一套庸俗陋習。

----- 梵谷

我最深的孤獨，是站在不明真相的人群中，啞口無言。

----- 莫言

人生最大的快樂，是責任的完成。

----- 梁啟超

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

----- 詩經·王風

泥土

上帝創造泥土。

上帝感到有點孤獨。

於是上帝對一些泥土說：「坐起來！」

「看看我創造的一切，」上帝說，「山巒，海洋，天空，星辰。」

我就是那些坐起來環視四周的泥土。

幸運的我，幸運的泥土。

我，泥土，坐起來，見到了上帝完成的偉業。

幹得好，上帝！

唯有你才能勝任這一切，上帝！我肯定力不能及。

跟你比我不足掛齒。

只有在想到那些甚至都沒有坐起來環視四周的泥土時，我才產生些許的自尊。

我收穫如此豐厚，而大多數的泥土卻收穫如此微薄。

謝謝您賜予我榮耀！

現在泥土再次躺下，入睡。

泥土有多美好的記憶啊！

我遇見多麼有趣的其他坐起來的泥土啊！

我喜歡所見到的一切！

—— 摘自《貓的搖籃 》Cat’s Cradle by Kurt Vonnegut 

人生意義

人在宇宙的尺度下是如此渺小；人的一生從被投擲到這個世界開始，短短幾十年便走完，什麼功名利祿在歷史的長河中都不值一文。人生有什麼意義？

相信有不少人會想到，既然如此，不如只管追求快樂吧，而多數人理解的快樂不外乎滿足食色之本性。

問題來了 —— 食色這東西，如果無止盡的提供給你，你一定會有膩的一刻，到最後會反胃的。物極必反，快樂如神仙，到後來反而會變成痛苦傷害。

還有那些把快樂建築在他人痛苦上的快樂，像欺騙，壓榨，剝削，欺凌等行為，做多了並不見得會有多快樂，反而更可能遭到反噬。相信沒有多少人臨終之際，會以此為榮吧。

所以，快樂還必須分一下類型。以上的食色或欺壓類屬於低級的快樂，是會造成物極必反效果的，過多是有害無益的。

真、善、美所帶來的快樂就沒有這種限制，反而是多多益善。舉例來說，理解宇宙萬物規則或人性定律所帶來真；誠實、善良、公正、慷慨所帶來的善；還有美麗的油畫或悅耳的音樂所帶來的美，就是屬於這種高層次的快樂，越多越好。

因此，人生的其中一個意義，應該是向上追求高層次的快樂，而不是向下無止盡地滿足那些底層次的食色欺壓欲求。

畢竟，人是這個浩瀚無垠宇宙中唯一擁有知性能力的存在者，儘管微小，卻是唯一能夠以驚嘆及崇敬賦予宇宙存在意義的存在。人並不卑微，反而是宇宙存在的見證者。在這種意義下，人是宇宙的中心，失去了人類，宇宙再怎麼宏偉壯烈，它的存在也是毫無意義的。

因此，人的存在意義（當然，我指的是那些善盡天命，努力向上追求高層次快樂的人）便是宇宙存在的意義。不知道這是不是屬於中國儒家和道家所強調的天人合一境界呢？又或者，如西方基督教以一擬人神作為宇宙存在意義的化身，敦促世人敬拜歌頌之，從而獲取生命的意義？

如果我們同意人在宇宙之中擁有如此存在意義，那麼接下來就會推導出人生另一個有意義的東西，即生育，為這個世界帶來新生命，並努力撫育培養這些新生命，使他們能夠擁有追求高層次快樂的能力和認知。

這就是人類存在的責任與意義。

政治領袖

對「現在」持貶抑的態度會讓人培養出一種預見未來的能力。適應良好的人都是差勁的先知...愉快的生活會讓我們對鉅變的逼近茫然不見。我們執著於所謂的常識，執著於所謂務實的觀點。但這只是我們執著於熟悉事物的表現。快樂安定的生活會讓其他的，那怕是迫在眉睫的「真實」，看來模糊和遙遠。因此，在陡生巨變時，最手忙腳亂的，就是那些自命務實的人。

—— Eric Hoffer - 狂熱分子

夢想、願景和奢望都是有力的武器和最實質的工具。一個貨真價實的領袖一定擁有務實的心靈，而他們也會體認到上述工具的價值。然而這種體認往往來自對「現在」的藐視，而他們會藐視「現在」，則源於不諳實務。成功的商人通常都是不稱職的團體領袖，因為他們滿腦都是「已有的東西」，心思都放在時代已成就的事情上。因此，不善處理實際事務看來是管理公共事務者的必要資格。有些天性自負的人在實務世界中失敗後沒有一蹶不振，反而異想天開，認定自己有領導一個國家的大才能，可說是誤打誤中。

—— Eric Hoffer - 狂熱分子

決策者必須能夠在靜夜裏聽到遙遠的歷史馬蹄聲，才能在關鍵時刻做出明智而又正確的判斷。

—— 俾斯麥

A.I.霸權之爭

由中國本土資本及人才開發推出的A.I.平台Deepseek一鳴驚人，它的表現比得上美國領先的ChatGPT，成本卻只有對手的一小部分 —— 訓練成本不到六百萬美元，美國對手則要一億到十億美元；開發應用程式成本每百萬token只需約2美金，而美國對手則要60美金。差別可以用瘋狂來形容。

據說由於受制於美國的高端晶片禁運政策，Deepseek使用的是次一級且總數量少很多的GPU晶片。技術創新能力令美國科技界驚訝。而Deepseek最致命的威脅是它瘋狂的成本優勢。

至今為止，質疑Deepseek的觀點來自兩方面。首先是Deepseek對中國政治敏感問題拒絕回答，令這個模型失去了部分真實度；其次是被懷疑盜取OpenAI的訓練數據，從而減低訓練成本，以及沒有計入前期的架構成本。

可是以上的質疑並沒有辦法阻止開發商和用戶選擇採用Deepseek。大多數商業開發商和用戶對敏感的中國政治不感興趣，他們更看重的是低成本和市場競爭力。更何況，如果要在中國市場立足，使用Deepseek可以免卻政治方面的麻煩。

Deepseek如今在美國的下載量超過了ChatGPT，美國A.I.相關的上市企業包括NVIDIA的股價大跌，真可謂是美國A.I.界的「珍珠港」事件或斯普特尼克危機（Sputnik Crisis）。

美式企業的發展走的是大型化，以規模效應排除競爭對手。在這種壯大途徑上，金融決定了一切。從洛克菲勒石油王國，巨型金融企業開始，演變到今天的高科技業，美國各行各業都是一家或少數幾家企業贏家獨取，進而通過商業霸權掌控社會，以鉅額資金操控政治維護其壟斷地位。

A.I.走的是同一條路，通過越來越巨大的軟硬件投資，建立護城河維護霸權。而這些巨頭們更加懂得控制政府的重要性，除了力圖避免重蹈19世紀標準石油被反托拉斯法解體的覆轍，他們更加清楚A.I.革命會帶來高科技公司全面操控人類的超霸局面，A.I.獨裁面對的唯一威脅是民選政府，必須控制政府，同時借助政府力量促進其全球霸權。

19世紀共產主義出現，到20世紀初蘇聯共產政權建立，給掠食性資本主義帶來直接挑戰。資本主義國家經歷了兩次世界大戰及國內動盪不安，不得不改良其制度，逐漸走向福利國家，以便重獲人心，回應共產主義的挑戰。

這次Deepseek的出現，再次給美國A.I.霸權模式帶來挑戰。在A.I.界，一個擁有出色人才的國家能夠靠人的智慧及創新打破另一個掌握金融霸權國家的技術壟斷。迫使這個霸權國家繼續創新外，還要認真考慮A.I.獨霸是否可能？

幹壞事的政權

為什麼一個政權，要禁止言論自由？只有三個解釋：

1. 它過去做了壞事，怕人們提起；
2. 它正在幹壞事，怕人們批評；
3. 它準備幹壞事，怕人們揭露。

總之，禁止言論一定與壞事有關，絕對不會是好事。

以上據說是美國開國總統華盛頓曾經說過的。

離人性愈近，離人就會愈遠。

快樂對身體有益，但哀愁促進心智發展。 —— 普魯斯特

醒悟的人都有一個特徵，就是心懷悲憫，能夠透過人間苦難去思考什麼是偽善、罪惡、公正與道德，冷漠和麻木的人是不屑於做這些事的。說到底，悲觀是一種遠見，鼠目寸光的人不可能悲觀。 —— 木心

專趨實用者，則乏遠慮，利己營私，而難以團結，謀長久之公益……不圖精神之救藥，勢必至人欲橫流，道義淪喪，即求其輸誠愛國，且不能得。 —— 陳寅恪

人們總是死命守住財產，但卻不珍惜價值更高的時間，說浪費就浪費。 —— 塞內卡

面對不斷膨脹的物欲，我們需要的是一顆能靜下來的心。多餘的財富只能夠購買多餘的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的。—— 梭羅

仔細想想賜給你生命的種子，你生來不是為了當野蠻人，而是為了追求知識和品德…..直到大海再次將我們淹沒。 —— 但丁

無懶者的勝利

記得安徒生童話裡有一則「打火匣」的故事。一個無賴的士兵，憑著言而無信，卑鄙貪婪，殺死有恩於己的巫婆，借助於從巫婆手中搶來的魔術打火匣中的三條狗，為所欲為，騙倒仁慈的國王，最後獨攬所有財富，奪取國王權力，迎娶公主，寫下「美滿人生」。

歷史上的無懶，往往能夠利用文明社會互信和仁慈的特性，騙取或直接搶奪政治權力及財富。

文明社會需要平等，正義，自由，民主，自律，信用等高尚情操才能夠維持下去，而這些高尚情操卻是違背人類本性的，以至於現今所有社會中，仍然有不少人一聽到這些高尚情操就會覺得不可思議，虛偽造作。

一旦社會陷入兩極分化，可以有一半以上的人會欣賞「真小人」，他們會認為不是「真小人」者，就必定是「偽君子」。似乎只要真的無恥，小人與否就不是問題，甚至是「真君子」了。

問題在於，人類一旦放棄所有高尚情操，只注重功利主義，爾虞我詐，勝者為王，那麼一個社會就會建築在人的原始本性上。這種社會將會與等級分明的大猩猩社會無異，只有更加狡詐虛偽，欺騙洗腦手段更加高明，等級制度更為複雜罷了。

始於英國大憲章及光榮革命，美國獨立宣言及戰爭，法國啟蒙及大革命等一系列的思想與行動的根本轉變，訴諸於人類高尚情操，促使人類邁向自由民主的高等文明，也隨之帶來人類文明與科技的大進步。

可是，文明社會得以建立和維持所需要的高尚情操卻是違反人類（及一切動物）本性的。當一個文明社會進入幾代人後，人類本性便會開始發揮破壞作用。到了人人以談論高尚情操為恥，以「真小人」為榮的時候，這種文明社會便進入危險狀態了。

這個時候必然會出現社會動蕩，打著「真小人」旗號的政治煽動家必然出現，並且得以呼風喚雨。人類本性的極致表現，便是把這種煽動家視為上帝降臨人間，不顧一切的為之瘋狂瘋癲。

此時令情況更為糟糕的，便是那些比鄰而居的，有暗黑野心的「真小人」社會，此時會極盡所能地煽動文明社會的內部矛盾，加速文明社會的內爆。

文明社會一旦解體，迎來的就是歷史上不斷出現的極權社會。壓迫，戰爭，殺戮不斷，直到大部分人成為奴隸或下等人，再經過數代人，便會迎來自願為奴的時代，人類重新回到符合人類本性的「大猩猩社會」。

高尚的情操是人類得以建立及維護一個良好的文明社會不可或缺的元素，文明社會的人必須牢記在心，時時刻刻談論它，內化它，活化它，並捍衛它 —— 能夠即時且有效地消滅無賴。

「人民不需要自由」

自由對很多人來說並不是最高理想，甚至根本就不是什麼東西。

這個世界上有太多的人，每天營營役役，追求的不過是吃飯及活著。他們根本不會去思考什麼自由，民主，公義這些虛無縹緲的事情，也不會覺得這些東西跟自己有什麼關係。能夠鼓動起他們關注政治的力量是恐懼（私利受損）及仇恨（排外）。

在民主社會中，儘管有不少人會為自己擁有投票權而自豪，但是許多人並不明白民主的真諦是責任，他們會把投票權當作一種獲取私利或排斥他人的手段。政棍們最懂得利用這幫「有用的白癡」，深知要鼓動這幫白癡出來投票並支持自己，唯一有效的方法是訴諸私利及煽動仇恨。巨大的謊言加上「謊言工廠」跟進大量製造及散播「謊言證據」，是操控這些白癡們最強大的武器 —— 美國福音派居然宣稱特朗普（川普）是上帝派來拯救美國的天使，相信這將是人類未來無法超越的「謊言觀止」了。

至於專制社會，政權直接壟斷信息，媒體，教育，天天以「巨大謊言」洗腦，讓白癡們堅信戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量，我們最幸福，別人最悲慘，最無恥。事半功倍。居住在那裡的人就算真的接觸到有別於謊言的信息，許多人也不會在意，因為他們並不在意真相，他們更喜歡令自己感覺愉快的謊言。

對大部分的人類來說，自由，真相這些東西並不值錢，吃飯，活著最重要。公義，平等也無所謂，除非感覺到自己的切身利益受損。

自由，民主，博愛，科學，真相是啟蒙運動後才建立起來的意識形態，經過美國獨立戰爭，法國大革命等不斷嘗試才得以發展壯大。是屬於高等文明。這種文明也跟高等知識一樣，只有少數高等文明人才能夠理解，掌握並珍而惜之。

或許專制政權更通人性，強調吃飯權即人權，把人當作一種「會說話的吃飯動物」看待，可能更接近事實。這種特殊動物並不在意被壓迫，被操控，被謊言欺騙，他們不需要自由，不需要真相，他們只需要吃飯，只需要活著，只需要感覺快樂。

正如當年納粹從蘇聯政權獲取靈感一樣，今天的歐美民主國家的極右政棍野心家們也在向專制政權的「好朋友」們學習，把人當作愚弄及操控的工具，協助其獲取政治權力。

人類需要新的啟蒙運動，重拾追求文明的力量。否則，只能無可奈何花落去，齊齊回歸叢林世界，弱肉強食，種族滅絕。

正義足夠勇敢，邪惡就會失去力量

 正義足夠勇敢，邪惡就會失去力量。

—— Ronald Reagan

儘管真理往往敵不過強權，但強權永遠無法代替真理。

—— Karl Popper

要人幫忙時候用克魯巴金的互助論，要和人爭鬧的時候就用達爾文的生存競爭説。無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化並無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可稱為流氓。

—— 魯迅

以哈衝突

巴勒斯坦激進組織哈馬斯突襲以色列，殘酷屠殺過千名無辜平民，擄走過百人質。以色列大舉入侵加沙，圍剿哈馬斯，過程中造成超過萬名加沙平民死亡。

穆斯林世界自然群情洶湧，一面為以色列人遭到屠殺歡呼雀躍，另一方面聲色俱厲聲討以色列軍隊濫殺無辜。

西方自由世界則分裂為兩個陣營。一邊廂是保守陣營，義無反顧地支持以色列自衛殺人；另一邊廂是左派年輕陣營，聚焦在巴勒斯坦受壓迫的歷史及加沙受困的平民，譴責以色列「種族滅絕」。

保守陣營擁有法理上和實力上的一切有利因素。猶太人憑著高度的團結，長期策略和經濟實力，逐步推廣其在以色列這塊土地上的產權及存在，並最後藉納粹對猶太人的大屠殺成功說服聯合國通過其立國方案。

當年的聯合國決議案是通過建立以色列和巴勒斯坦兩個國家。現在看來巴勒斯坦人能夠因此建立一個自己從來沒有爭取過的國家，過獨立自主的生活並不是一件壞事情，起碼比當年被週邊的穆斯林國家瓜分要好（由如今這些國家拒絕接收巴勒斯坦人可以看出，他們當年只是垂涎巴勒斯坦這塊土地而已）。

無休止的流血衝突源自以色列立國時，阿拉伯人（包括生活在巴勒斯坦土地上的阿拉伯人 —— 今天的巴勒斯坦人）認為這塊土地「自古以來」就是屬於阿拉伯人的，決不允許外人搶奪。可惜阿拉伯人實力不足，無法用武力驅逐以色列人。七十多年來，以色列國屹立不倒，已經成為無法改變的事實了。

而以色列人除了建立起中東地區唯一的自由民主國家外，其優秀的人才和出色的管理能力也為全球貢獻良多。當然，以色列殘忍報復恐怖攻擊的策略也引人詬病（儘管是否有其他的更佳策略是一個至今沒有答案的問題）。

左派年輕陣營（包括美國各名牌大學的學生）的看法在法理和邏輯上都存在很多問題。他們只聚焦在某一時刻「弱者」（所謂弱者並不一定代表正義）受到「強者」殺害，而不去理會整個事件的起因及後果。

英籍阿爾巴尼亞裔的歌手Dua Lipa對加沙的矛盾看法，便很有代表性。這位英國著名歌手譴責以色列迫害加沙平民，她所持理由是她自己也是戰亂受害者，同情流離失所的人。這種從自己的經歷或偏好入手狹隘理解「正義」的方式，往往是片面之詞及自欺欺人。除了帶給自己良好感覺外，根本談不上「正義」。

柏拉圖的對話錄Euthyphro中，蘇格拉底與Euthyphro對正義的討論中，點出了問題所在。「正義」是因為「正義」本身存在而為神所喜，還是因為神喜歡才成為「正義」？

Dua Lipa同時也譴責了哈馬斯殘殺以色列平民的行為。她甚至認為「他們不喜歡你聰明，不喜歡你參與政治」。這就又帶出了一個問題 —— 當人在每個單一事件中都想站在「正義」的立場，卻不理會彼此的衝突，不但毫無意義，更反映出其價值觀的缺失。人們並不是不喜歡她參與政治，更不是不喜歡她聰明。正好相反，人們對她的批評，是因為她缺乏智慧，不懂政治倫理的緣故。

左派陣營的年輕一輩最大的問題，在於只求個人感覺良好（且自以為聰明過人），不去真正理解「正義」為何物，缺乏完整的價值觀。希望隨著年齡和閱歷的增長，能夠成熟地看世界。當今世界正在步向混亂，叢林世界有取代規則世界之勢，野蠻有取代文明的傾向，正好提供了年輕人認識真實世界及人性的機會。

「有用的蠢材」

以色列被哈瑪斯大規模恐怖襲擊，死了1400多人（大部分是手無寸鐵的婦孺老弱），被擄走200多人（大部分也是婦孺老弱的平民）。報復一向不手軟的以色列瘋狂空襲加沙，進而派兵進入加沙擊殺哈瑪斯恐怖分子，全面摧毀哈瑪斯築建的幾百公里地道，目標徹底消滅哈瑪斯，確保以色列不會再次遭到來自加沙的恐怖襲擊。

如今的加沙一片狼藉，數以千計的平民死亡，食物食水藥物電力一切必需品短缺。在美國的勸說下，以色列政府開始做出一些人道姿態，包括要求加沙平民離開北部戰區，向南遷移，並保證戰事結束後可以回到北部；沒有空襲那些據稱地底存在哈瑪斯地道的醫院；有限開放南加沙與埃及接壤的拉法關口讓人道物資進入加沙，外國護照持有人及傷者離開等。

偷襲以色列成功，眾多以色列平民被殘殺劫持圖像廣傳，全球各地穆斯林「喜大普奔」（喜聞樂見，大快人心，普天同慶，奔走相告），戴著頭巾居住在「萬惡的西方國家」的婦女們，紛紛上街撕毀以色列被擄人質照片的「尋人海報」；對那些婦孺老弱被殘殺顯得幸災樂禍，毫無惻隱之心 —— 靈魂之惡，令人毛骨悚然。

另一邊廂，西方各國的「白左」們（當然包括膚色不白的「左仔」們）同樣義憤填膺，紛紛歸隊，站在他們的「雞蛋」那邊，強烈譴責「高牆」以色列的「惡行」。奇怪的是我們從來沒有見過這些「正義之士」的身影出現在俄羅斯軍隊入侵烏克蘭的道路上；也沒有看到他們擋在伊朗軍警與反抗壓迫的伊朗婦女之間。

這些「白左」們似乎也不會深入研究一下複雜政治問題的歷史背景，深入思考一下複雜價值議題中「正義」的含義與標準，更不會理會解決方案和出路在哪裡。這些人追求的並不是「正義」，他們孜孜不倦的，不過是自我感覺良好而已 —— 以「正義」之名。與那些自以為以「阿拉」之名，便可以濫殺無辜，強姦婦女，剝奪他人，無惡不作，死後還可以擁有72位處女的無賴，實質上沒有兩樣。

後者多數人只敢欺凌手無寸鐵的平民百姓；前者則只敢在文明國家的軍警面前「勇敢」。這些「白左」給予文明國家的傷害及邪惡組織的幫助，罄竹難書。記得越戰期間，那位美國明星珍芳達親身到訪為越共拍製的宣傳片嗎？還有二戰後那些出賣美國協助蘇聯發展核武的美國學術界「有用的蠢材」們；無數為極權國家歌功頌德的「白左」們…..。

以色列軍隊轟炸加沙初期，外媒訪問了一位數次前往加沙出力的利物浦外科醫生，這位「正義之士」義正辭嚴地宣稱以色列要求醫院撤離絕不可能，那裡躺著數百個重症病人，撤離等於宣判他們死刑，他會留下來。結果呢？BBC不久前報導，法拉關隘第一天有限開放，第一位英國護照持有者已經通過法拉關隘離開加沙 —— 那位「英國護照持有者」正是這位利物浦醫生。

無知之徒一邊享受著文明紅利，一邊用極度狹窄的角度和視野去定義「正義」，其實是沒有看清人性之惡，更沒有弄懂何為「正義」，何為「文明」。他們可能對這些複雜問題根本就沒有興趣，只是為了尋求自我感覺良好。因此極度容易被惡人迷惑收買，成為「有用的蠢材」。

別鬧了，相對主義

相對主義者最喜歡掛在嘴邊的一句話是：每個人都有不同標準，沒有好壞對錯。

就好像在告訴我：你認為看不順眼就殺人是錯的；我卻可以認可這種行為 —— 每個人都有不同標準，沒有好壞對錯。

我的眼光比較寬闊，想到一個宇宙級別的論點：愛因斯坦發現，連宇宙的時空都是相對的，而不是絕對。人類哪裡需要守時？我們每個人都有自己的時間標準，願意幾時上班上學都行。你的房子下面的土地也不是絕對屬於你的，在我的相對時空標準中，那土地空間此刻是屬於我的。

這麼搞下去肯定會有問題的，對吧？

人還是要有道德底線的。為什麼呢？因為，道德這東西不但是絕對的，更是人類生存，文明，發展的基石。

店家收了錢卻不交貨；父母生下孩子卻不養育；喜歡別人的東西就搶過來…。這些肯定是不能被接受的。標準是絕對的 —— 無論你背後有多少不為人知的理由。

對人類來說，真善美也是絕對的。一加一等於二，你偏要等於三，那就只能祝你好運了；素未謀面的人報以微笑是善意，你偏要說那人給你一巴掌才叫善意，不會有人願意跟你討論下去；只有高尚的情操才會感動人，邪惡狡詐感動不了人，你能否認嗎？

回到我的宇宙級別理論。沒錯，地球身處的時空的確只是宇宙間的一個特定時空，在宇宙級別中，不是絕對的。但在實踐上，對地球上的萬物，地球時空卻是固定的，絕對的。否則，明天可能就會有人在你的房子上面蓋自己的房子，沒有人會覺得他做錯了什麼。

儘管道德標準可能需要與時俱進 —— 譬如，自由，法治，文明的標準在不斷發展 —— 但是，無論標準如何發展，都應該是絕對的，造福及適用於全體人類的  —— 絕非那些不同族群（其實是那些落後族群中的既得利益者）的各說各話。

羅剎國和那些馬戶又鳥們，只是特定時空中的異類 —— 人類社會中一些落後，邪惡與愚昧的病態存在。

「安格魯-撒克遜」文化的優勢

由安格魯-撒克遜人建立起來的國家，如英美加澳，一直以來都政治穩定，人民成熟，經濟發達，吸引著全球人才，資金，歷久不衰。

現代文明社會有三大支柱：自由，民主，法治。「安格魯-撒克遜」的優勢來自於將這三大支柱合為一體，缺一不可。

自由是人類進步，科技突破的基礎，也是公平正義社會的必要條件；民主是保護自由唯一可靠的政治制度；民主自由社會制度下建立的法治，才可能彰顯平等，自由，公義，保護每一個人的基本權利。三者缺一不可，否則不是自欺欺人，便是畫虎成犬。

政治穩定，社會文明，科技進步需要的基礎是自由。民主和法治下才會有真正的自由。世上有些政權自欺欺人或自作聰明，以為只要三選其一或其二，就可以權力不失而好處盡得。歷史將無一例外地證明，這些政權不是壞，就是蠢。

當然，獲得民主不易，維護民主更難。民主一旦喪失，法治必然變質，自由也將蕩然無存。

民主得以成功的先決條件有三：相互尊重的意願；尋求共識的意願；團結的意願。這三種意願在處理極度分化的政策和目標時尤顯重要 —— 否則，民主所謂的「少數服從多數，多數尊重少數」的前提，將只剩下前半句；由此而衍生出來的「法治」，也會退化為「多數人的暴政」。

人在極端情況下的愚蠢缺德及易受蠱惑是民主大敵。對抗這一大敵的良藥，是持續文明社會的建設和良好的公民教育，同時必須採取有效手段對付滿口謊言的政治蠱惑者。

公民教育要強調的，是品學兼優。「學」注重的是能力的有無，強弱和高低；「品」強調的是人文素養，對是非，善惡及美醜的判斷。正如人們常講的「知識是力量，良知才是方向」，兩者缺一不可。

最近由英國內政大臣提出的「文化多元」有害論再次引發熱議。其實，人們應該深入討論的，是某種文化是否與「民主，自由，法治」的文化背道而馳。這種外來文化，才是有害無益的。