佛教的一心三觀指的是空觀、假觀、中觀，修行由體會世間一切性相皆出自人心虛構出發，從而認識真諦（空），俗諦（假），進而達至第一義諦（中）。
佛家理論博大精深，要弄懂絕非易事。像我們這等俗人，最多只能當個佛門外徘徊的小學生，千萬不要冒充博士，誤導眾生。還是好好思考一下那俗世的道理吧。
俗世間的「三觀」是指一個人的「世界觀」，「價值觀」和「人生觀」。為了容易理解，可以用二分法說明。
人的「世界觀」可以分為注重精神還是物質，前者思維為主，敬畏天理；後者存在為重，崇拜權威；
「價值觀」是人認知和衡量具體事物的價值基礎。有人看重良知，有人欣賞贏家。
至於「人生觀」，就是對人存在的目的或意義的認知。有人追求平等良善的理想生活，有人努力成為傲視眾生的人上人。
以上的二分法很容易令人誤以為一個人的「三觀」非此即彼，其實不然。一個人必然同時擁有兩種特性，形成自己的「三觀」體系。分別是在每一個體系內，各種價值的優先次序排列不同。
關鍵在於，這種優先次序中的最高點是什麼，決定了一個人的「三觀」底線。
舉例來說，一個崇拜權威，欣賞贏家的人，他的內心也有天理和良知的位置，只不過到了極端情況下，他會認為要讓權威贏家獲得勝利，手段並不重要，天理和良知是次要的。有些人會用一些似是而非的說法來扭曲對天理和良知的定義，來安撫自己次要層次的價值觀。
相反，以天理和良知為首要價值觀的人，儘管平時生活中也會注重物質生活及欣賞一些出色的人物，此時定會站在正義與弱者一方。
再舉一個例子，一個喜歡追求安靜舒適生活的人，也可能會追求事業成功，分別在於他並不會用盡一切力量，努力製造出身分地位高低，來得到終極的滿足感。相反地，視成為「人上人」為人生最高目標的人，則會絞盡腦汁努力向上爬，直至把眾人比下去。
生活在太平盛世時，大部分人的「三觀」底線都不會被觸碰到，因而「知人口面不知心」，彼此天南地北快樂交往。直到極端環境出現，每個人的「三觀」底線被逼出來，社會便出現兩個極端人性的對峙了。
發生在香港的「和平佔中」和「反送中」運動，都出現了這種兩極分化，造成不少昔日好友斷交，道不同不相為謀。相信最近發生在中國大陸的「白紙運動」，必然也會出現這種分化。
不同民族或文化是否會偏向某一套「三觀」呢？我不敢肯定。但魯迅先生似乎這麼認為。
「一個跪了太久的民族，連站起來都有恐高症。說錢權，立刻放大瞳孔；一說男女性事，馬上就興奮；說到民生，正義，人性，良知，個個就啞巴，不關我事，不感興趣。一個個精到骨頭的個體組成了一盤散沙的族群，其實所有的屈辱和災難都是自釀的苦果。 —— 魯迅」
