公共知識分子與真善美理念

薩伊德對「公共知識分子」作過以下定義：

關心知識和自由，並增進知識和自由；業餘而非專業；放逐者，邊緣人；行動力來自關切和喜愛，而非利益、自私、狹隘；挑戰群眾，而非滿足群眾；面對權威發言時，作為不受獎賞的、業餘的良心，而非專業性的懇求者；

「公共知識分子」最吸引人的地方，是他的信念，個性，追求，而不是作品。

與那些受僱於學院，靠賣弄故作深奧的學問為生的「僱傭知識分子」不同，「公共知識分子」遠離權力、金錢，追求廣泛的知識與正義。

「公共知識分子」關注及探討的必然是政治性的問題。正如殷海光所說，知識分子關注政治的動力來自於「敏感的道德不安」，因此他們提出的論點必然是「挑戰群眾，而非滿足群眾」的。

當今之世，人們受益於互聯網和移動通信科技的進步和普及。商家及擁有商業頭腦的個人充分利用了這種互聯互通的商業環境，極大地滿足了每個人在生活、娛樂及社交方面的個性化需求。

身處這種大環境中的大多數人，很容易因此過高估計自身能力，以為自己無所不知，無所不能，自然失去了敬天畏神的動力，漸漸地不知天高地厚，只求個人快樂得到滿足。快樂（而非真相）成了大多數人（尤其是年輕一代）的人生目標。

KOL，大V，YouTuber等各式各樣的網上銷售員，通過充分誘發或滿足人們的慾望，從中獲取經濟利益。這些以滿足而非挑戰群眾的行為，更容易獲得關注和認同，但跟「公共知識分子」毫無關係。

無論如何，在互聯網時代，個人的快樂重於一切，就算這種快樂建基於虛假、欺騙也無所謂，只要信者快樂就行。長此下去，不但「公共知識份子」這種專門製造「挑戰」的物種會消失，極權及威權操弄者更會獲得極大的發揮空間。質疑、制衡的力量消失，謊言、操弄的勢力主宰人間；真相消失，快樂主導。

馬克·奧理略在《沈思錄》中說過：「有多少快樂是被強盜、弒父者和暴君享受的啊。」快樂本身並不尊貴，也不必然是善的。

「人是溫飽的動物，但也是超越溫飽的存在」。快樂並沒有錯，可是必須存在於真善美的界限內 —— 這是一種理念，一種人類應該竭盡所能捍衛的理念。真正的「公共知識分子」，是捍衛這一理念不可或缺的物種。