法國戰略大師薄富爾將軍說，人類命運受到兩個因素影響：哲學思想和戰略。那麼，腦袋裏兩者皆空的人，千萬別以爲會賺幾個錢就不可一世，你的命運正掌握在別人手中。學會點哲學思考吧，有助於謙虛謹慎，未雨綢繆，趨吉避凶。
富有而喜愛哲學思考的，早早轉移資本，成功「跑了」。而鄉巴佬們不懂，只知跳忠字舞，最後被抄家。
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暴政是怎樣煉成的？始於一人一黨獨裁（Dictatorship），再爾建立專制（Authoritarian），然後理論制度文化自信滿滿，光榮地踏入極權時代（Totalitarian），最後暴政（Tyranny）無聲無息地來了。
那麼，善治又是如何煉成的？首先人們為了達成一些公義，共同建立法治（Rule of Law），以最終政治權力掌握在每一個人手中的民主（Democracy），確保獨裁專制及暴政不會出現，人民因而享有自由（Liberty），善治（Good & Right）自然而然地出現了。
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托克維爾曾經如此形容在專制獨裁下生活的法國人：「只夢想著如何在一個主子治下盡可能自得其樂」；「他們看來要把對奴役的熱愛，變成美德的要素」；「相同而平等的人，整天為追逐他們心中所想的小小庸俗享樂而奔波」。
代價就是，「在這樣的一群人上，聳立著一個只負責保證他們的享樂，和照顧他們一生的，權力極大的監護性當局」，最終，「它使人精神萎靡，意志消沈，和麻木不仁。最後，使全體人民變成一群膽小而會幹活的牲畜，政府則是牧人」。
可幸，法國人最終走上了現代文明之路 —— 民主，自由，人權，法治。
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人之為人，應該在於超越了動物的追求。很多人一生享盡名利快活，自以為是智慧成熟的化身，但是比較其所得所求，卻與動物在本質上沒有分別（甚至更不堪）。這些人其實並沒有作為一個人而活過 —— 人之所以別於動物，在於追求真相，正義，自主，超越等精神上的高貴與富足。
人什麼時候甚至連動物都不如？就是連主體性都失去的時候。主體性的展現特徵在於能夠說「不」，在於「憤怒」，在於「否定」。
電腦不能說不；奴隸不能說不；愚人不懂說不；極權統治下的人民不敢說不。
那些對世間不公不義之事，既不敢說不，也不感到憤怒（或根本意識不到世間不公義的事），否定更是無從談起的人，其實早已失去主體性，活得「畜生不如」。不少這種人還不知恥地認為自己「成熟」，正在追求其他的「美好」—— 就像那些識途老狗般，快樂而「成熟」地追求著「美好」。
